赫氏木门多少元，赫氏木门是几线产品

摘要：

大家好，关于赫氏木门多少元很多朋友都还不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就来为大家分享一下关于赫氏木门是几线产品的相关知识，文章篇幅可能较长，还望大家耐心阅读，希望本篇文章对各位有所帮助！ok木...

大家好，关于赫氏木门多少元很多朋友都还不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就来为大家分享一下关于赫氏木门是几线产品的相关知识，文章篇幅可能较长，还望大家耐心阅读，希望本篇文章对各位有所帮助！

ok木门和赫氏木门是一家吗

ok木门和赫氏木门是一家。赫永亮2014年，对公司品牌重新整合出两大品牌：赫氏木门和OK木门，同时经营两大系列产品：生态免漆套装门和生态烤漆套装门，员工三百余人，厂房面积三万多平米，年产值上亿元。

亚历山大大帝爱的人到底是谁

赫费斯提翁（约公元前356年－前324年秋），马其顿贵族Amyntor之子，因他是亚历山大大帝的亲密朋友而盛名于史。他是亚历山大的右辅大臣，而且是亚历山大的同性恋人。 无人知道赫氏和亚历山大何时初识，但是两人很可能在和贵族子弟一起在‘Mieza村’接受亚里斯多德教育时相识。可确信的是赫氏和亚里斯多德一定见过面，并且曾有书信往来，因为亚里斯多德曾有一本书信集留传于世，里面记载了他写给赫氏的全部信件。 自亚历山大进军亚洲的第一天起，赫氏就陪伴在其左右，并担任他近卫兵团的一员。一个著名的传说则提及，当亚历山大的军队经过特洛伊古城的旧址时，亚历山大在古希腊英雄阿基里斯墓前朝拜，而赫氏则往阿基里斯的好友帕特罗克洛斯的墓前朝拜，因为阿基里斯和帕特罗克洛斯是古希腊有名的同性恋人，亚历山大和赫氏此举无异于向亚历山大的军队公开了他们两人的情谊。 在Issus战役之后，亚历山大和赫氏曾一同巡视来自波斯国的战利品。这些战利品包括了大琉士三世波斯帝王的家眷。在这次的巡途中，传说Sisygambis（为马其顿军所擒的波斯太后）曾误以为高大的赫氏就是亚历山大本人，但亚历山大并没有怪罪谁，只是告诉她说：“赫费斯提翁也是亚历山大。”后人提出这句暧昧语有可能是史家想像出来的，因为在希腊语中，“亚历山大”的真义是“人民的守护者”，所以这句话可能是历史学家们用双关语所开出来的一个玩笑。但是无论如何，这故事仍代表了亚历山大和赫费斯提翁两人之间公开的亲密程度。 历史学家Robin Lane Fox: 亚历山大大帝传:“亚历山大深爱着赫费斯提翁。从他们见面开始，他们就注定一辈子亲密无间。亚历山大死后不久，古希腊哲学家们说，亚历山大大帝一生战无不胜，但他打过一次败仗：败在赫费斯提翁的两腿之间。” “亚历山大大帝在三十岁时仍为赫费斯提翁的恋人，虽然大多数希腊男子到那年岁已经离开自己的同性恋人了。一般希腊男子在而立之年会选择一个更年轻的爱人，但是亚历山大和赫费斯提翁没有这么做--他们的爱情非常坚定。赫费斯提翁定陪伴亚历山大一生，成为亚历山大的左膀右臂，至死不渝。” 西元前324年秋天，亚历山大的军队抵达Hamadan城（古称Ecbatana），并在其地扎营过冬。在这期间，赫氏病重，一周后与世长辞。赫费斯提翁的死因未明；死前症状类似伤寒症（typhoid fever），但有后人猜测说他是死于毒药。赫氏之死使亚历山大非常伤心，但是对于亚历山大的悲伤程度人们却意见不一。 有传言说“亚历山大在赫费斯提翁死后剃光自己的头发，还下令将所有军马的毛发也都剪断，并且全面禁止宴会活动，还处死了赫氏的主治医生”。此后亚历山大将赫氏的遗体运至巴比伦，于巴比伦发起史无前例的盛大纪念仪式来追悼亡者。亚历山大向Sidon有名的神殿请求将赫氏奉为圣人。很多人将赫费斯提翁和亚历山大之死联系在一起，因为亚历山大自己在赫氏死后八个月也辞世了。死时，亚历山大为赫费斯提翁所设计的纪念碑尚未竣工。

姓赫的满族原姓是什么

第五个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。

1.据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴赫舍里氏：

满族赫舍里氏，又作何舍里氏，满语为Heseri Hala，是满族最古老的姓氏之一。

赫舍哩的后裔在清末光绪初年，分改为汉字单姓何氏、赫氏、高氏、康氏、张氏、芦氏、贺氏、索氏、英氏、郝氏等。

⑵赫书氏：

满族赫书氏，满语为Hesu Hala，是满族最古老的姓氏之一，乃金国女真族和速嘉氏，以姓为氏。世居叶赫(今吉林梨树)、乌拉(今黑龙江牡丹江流域)。

赫书氏的后裔在清末民初时期，改为汉字单姓赫氏、书氏等。

⑶赫宜氏：

满族赫宜氏，又作何叶、和衣、赫叶，满语为Heye Hala，满族最古老的姓氏之一，金国时期称霍域氏，世居舒勒赫(今吉林西团山)、屯昂阿(今黑龙江玛延河黑河口)、锦州等地。

赫宜氏的后裔在清末民初时期，分改为汉字单姓何氏、赫氏。

⑷赫舒哩氏：

满族赫舒哩氏，满语为Hesuri Hala，世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)、松花江地区。

赫舒哩氏的后裔在清末民初时期，分改为汉字单姓何氏、赫氏。

⑸赫尔济氏：

满族赫尔济氏，又作和和济氏，满语为Hergin Hala，汉义为“纲纪”，世居长白山。

赫尔济氏的后裔在清末民初时期，改为汉字单姓赫氏。

⑹赫尔苏氏：

满族赫尔苏氏，满语为Hersu Hala，世居乌拉地区(今黑龙江牡丹江)。

赫尔苏氏的后裔在清末民初时期，改为汉字单姓赫氏。

⑺赫济哩氏：

满族赫济哩氏，满语为Hegiri Hala，世居辉发地区(今吉林辉发河上游)。

赫济哩氏的后裔在清末民初时期，改为汉字单姓赫氏。

⑻赫佳氏：

满族赫佳氏，又作何佳氏，满语为Hegiya Hala，世居雅兰(今俄罗斯滨海雅兰河)、讷殷(今吉林抚松)等地区。

赫佳氏的后裔在清末民初时期，改为汉字单姓赫氏。

⑼赫锡赫理氏：

满族赫锡赫理氏，满语为Hehiheri Hala，世居乌拉(今黑龙江牡丹江)、尼马察(今俄罗斯乌苏里斯克)等地区。

赫锡赫理氏的后裔在清末民初时期，改为汉字单姓赫氏。

⑽赫叶勒氏：

满族赫叶勒氏，满语为Heyel Hala，又作何雅礼，世居沈阳。

赫叶勒氏的后裔在清末民初时期，改为汉字单姓赫氏赫、贺氏、何氏等。

⑾赫哲氏：

满族赫哲氏，满语为Heje Hala，世居今黑龙江省同江县、饶河县、抚远县一带。

赫哲氏的后裔在清末民初时期，改为汉字单姓赫氏。

⑿黑赫穆氏：

满族黑赫穆氏，满语为Heihemu Hala，世居黑龙江地区。

黑赫穆氏的后裔在清末民初时期，改为汉字单姓赫氏、黑氏。

⒀亨奇勒氏：

满族亨奇勒氏，为库雅拉女真，满语为Hengkile Hala，汉义为“叩首”，世居库雅拉(今俄罗斯滨海浑春河)等地。

亨奇勒氏的后裔在清末民初时期，改为汉字单姓赫氏。

2.据史籍《八旗满洲氏族通谱》记载：

⑴赫尔诺络雅苏氏：

满族赫尔诺络雅苏氏，满语为Hernuoloyasu Hala，世居乌里雅苏台(今蒙古乌兰巴托)。

赫尔诺络雅苏氏的后裔在清末民初时期，改为汉字单姓赫氏。

⑵赫齐拉氏：

满族赫齐拉氏，满语为Hecila Hala，世居雅兰(今俄罗斯滨海雅兰河)。

赫齐拉氏的后裔在清末民初时期，改为汉字单姓赫氏、黑氏。

第六个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

1.据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载：

蒙古族赫舍里氏，后金政权建立后，该姓氏亦有满族因之，满语为Heseri Hala，世居库昆地方(北大河，今辽宁阜新)。

2.据史籍《八旗满洲姓氏通谱》记载：

⑴赫鲁克氏：

蒙古族赫鲁克氏，后金政权建立后，该姓氏亦有满族因之，满语为Heruk Hala，世居察哈尔(今河北张家口)。

赫鲁克氏的满族后裔在清末民初时期，改为汉字单姓赫氏。蒙古族赫鲁克氏的汉姓，亦有为赫氏、鲁氏者。

⑵赫勒氏：

蒙古族赫勒氏，后金政权建立后，该姓氏亦有满族因之，满语为Hele Hala，世居巴林(今俄罗斯伯力)。

赫勒氏的满族后裔在清末民初时期，改为汉字单姓赫氏。蒙古族赫勒氏的汉姓，亦有为赫氏者。

⑶赫锡特氏：

蒙古族赫锡特氏，后金政权建立后，该姓氏亦有满族因之，满语为Hehite Hala，世居克鲁伦(今蒙古肯特山)。

赫锡特氏的满族后裔在清末民初时期，改为汉字单姓赫氏。蒙古族赫锡特氏的汉姓，亦有为赫氏、锡氏者。

3.据史籍《黑龙江志稿·人物志》记载：

蒙古族赫尔氏，后金政权建立后，该姓氏亦有满族因之，又作和里氏，满语为Heru Hala，世居察哈尔(今河北张家口)。

赫尔氏的满族后裔在清末民初时期，改为汉字单姓赫氏。蒙古族赫尔氏的汉姓，亦有为赫氏者。

第七个渊源：源于外夷，出自古犹太族人，属于汉化改姓为氏。

犹太人在《元史·帝纪》里称术忽，清乾隆年间的《辽金元三史国语解》一书中称其为“珠赫”，穆斯林的典籍《汉译塔布》中则称之为“朱乎得”。

在清朝时期，满族人以谐音称犹太族人为“珠赫人”，后以“赫氏胡夷”简称之。之后，有犹太族人便以“赫”为姓氏，称赫氏，多为回族。

融于回族中的犹太族人后裔，对外都一致称为回回，绝不说是犹太族人。

1987年保育鸟类邮票现价值(赫氏角鹰，大冠鹫，黑鸢，林雕）

这套邮票现在的价格。大约在30多元左右。这套邮票设计精美，可以收藏。但是价值不会很高。

“纳兰”是复姓吗？

纳兰是金代女真“白号之姓”中皆封广平郡的第二大支系三十个姓氏之一（又称"纳喇"、"那拉"）。纳兰（nara）在女真语中表示“恋”的意思，有留恋依恋之意。后来，他们又举族迁徙到了今天的辽宁省的叶赫河岸，建立叶赫国。叶赫，是“瓷器”的意思。清史里的“叶赫那拉”源头便在这里。

编辑本段迁徙分布

后举族迁至叶赫河岸，号"叶赫国"，地处今吉林省梨树县叶赫满族镇一带，后人称此支纳兰氏为叶赫那拉氏。 明初时满族的前身女真族，分三大部：建州、海西、野人，叶赫部为海西女真的一部分。部族首领金台什，继兄之后成为贝勒，其妹孟古，于明万历十六年嫁努尔哈赤，生子皇太极，即其后的清太宗。因而，纳兰氏族与清皇室有姻戚关系。但是，这并不能阻止努尔哈赤为统一女真而进行的兼并战争，万历四十七年，努尔哈赤攻伐叶赫，金台什战败后自焚未成，被绞杀，其子降，后授三等副将，其族世袭佐领，为后金及清王朝屡立战功，为满洲八大贵族之一。

编辑本段纳兰明珠

简介

清康熙年间最重要的大臣之一，后来却因为朋党的罪名被罢黜职位，后虽官复原级，却再也受不到重用了，最后郁郁而死。 纳兰明珠： 个人魅力非同一般，他精通满汉文化，做事干练，对人热情，能言善辩、正直不阿（早年），不惟权贵而又忠贞不虞，所以才能在康熙如此一代名君下仍有如此作为，历任刑部、兵部、吏部、礼部尚书，而后在“相位”二十载。

相关事迹

纳兰明珠，是满洲正黄旗人，家族虽为清之望族叶赫氏，却几乎没有从中得到什么好处，叶赫氏在康熙年间益以没落，明珠也仅仅从其父继承到侍卫名而以，从此靠其双手打下一片天地。明珠之岳父乃多尔衮同胞兄长英亲王阿济格，此人战功无数，但狂妄自大，自多尔衮死后继续无法无天，顺治为除此大患，将其与已得亲王爵的三子赐死，得公爵位的二子削爵，其余人一律扁为庶民。明珠与其女的婚姻，非但没有给他丝毫好处，还给他的前途带来了那么一些黑暗。但纳兰明珠始终是个璀璨的明珠，黑暗终究是掩盖不住光芒的。 明珠之罪名虽为朋党，但其的忠心却是可鉴的，他对清王朝付出了几乎一切，但在位及人臣之时，却为了家族复兴留下了永久的骂名，也成为了他永久的痛。他在三藩做大，毫不顾及自身，毅然上书议撤三藩，为收复台湾更以身入虎口，为抗击外敌，深入敌区，作为一位文官，是不易的，做为臣子，是尽忠的。而其能力还不仅仅在此。 纳兰明珠初任云麾使，二任郎中，三任内务府总管，四任弘文院学士，五任加一级，六任刑部尚书，七任都察院左都御史，八任都察院左都御史、经筵讲官，九任经筵讲官、兵部尚书，十任经筵讲官、兵部尚书、佐领，十一任经筵讲官、吏部尚书、佐领，十二任加一级，十三任武英殿大学士兼礼部尚书、佐领、加一级，十四任今太子太傅、武英殿大学士兼礼部尚书、佐领、加一级，而后更赐三眼花翎，在“相位”二十载，其能力可见一斑。

编辑本段纳兰世家

纳兰家族入关前可上溯至海西女真叶赫部。其部首领贝勒金台石在对抗努尔哈赤统一东北女真的战争中，城陷身死。 纳兰其子尼雅韩随叶赫部迁至建州，受佐领职。在满洲入关过程中，积功受职牛 录章京（骑都尉）。尼雅韩妻墨尔齐氏，有长子郑库，次子明珠。 纳兰明珠生于天聪九年十月初十（1635年11月19日）早年任侍卫，従銮仪卫治仪 正迁内务府郎中，内务府总管、弘文院学士、刑部尚书、兵部尚书、武英殿大学 士、加太子太傅，又晋太子太师，成为名噪一时，权倾朝野的康熙朝重臣。人以 “相国”荣称。他官居内阁十三年“掌仪天下之政”在议撤三藩，统一台湾，抗 御外敌等重大事件中，起了积极作用。同时作为封建权臣，他也利用皇帝的宠信，独揽朝政，贪财纳贿，卖官鬻爵，被参劾，在封建统治集团的内部斗争中，经历 荣辱兴衰，有起有落。明珠妻觉罗氏为努尔哈赤第十二子英亲王阿济格正妃第五 女。有三子：长子纳兰性德，次子纳兰揆叙，三子纳兰揆方。 纳兰家族因封建贵族制度而世代为官，并一度位极人臣，通过血缘、婚配等 与清王朝构成千丝万缕的联系。纳兰性德本人及胞弟揆叙和儿子福格均极具才学； 父兄子弟所供职官亦文武兼俱，由此构成的家族世系，是封建上流社会的缩影， 具有相当的典型意义。

编辑本段纳兰性德

简介

纳兰性德（1655──1685），明珠长子，原名成德，避太子保成讳改性德；（康熙立二皇子保成为太子，第二年太子保成改名为胤礽，性德恢复原名成德）字容若，号楞伽山人。满州正黄旗人，武英殿大学士明珠长子。幼好学，经史百家无所不窥，谙悉传统学术文化，尤好填词。康熙十五年（1676）中丙辰科二甲第七名进士，时年二十二岁，后授乾清门三等侍卫，后循迁至一等，武官正三品。随扈出巡南北，并曾出使梭龙（黑龙江流域）考察沙俄侵扰东北情况。康熙二十四年（1685）患寒疾去世，年仅三十一岁。纳兰性德去世后葬于北京海淀区上庄皂甲屯。

生平事迹

纳兰性德生于顺治十一年十二月十二日（1655年1月19日），17岁入太学读 书，18岁中举，22岁考取进士，被康熙授三等侍卫，以后升二等侍卫，再升为一 等侍卫。他作为乾清宫侍卫，于皇帝左右，随侍扈従，由于才华出众，为皇上看重，有词集《侧帽集》、《饮水词》刊行于世。康熙二十四年五月三十日（1685 年7月1日）纳兰性德病故，享年31岁。纳兰性德20岁时与两广总督卢兴祖之女卢 氏成婚，两人情感甚笃，婚后三年卢氏不幸亡故。纳兰性德又续娶官氏。纳兰性德有三子，长子富格为侧室颜氏所出，次子富尔敦为卢氏所出，三子富森疑为沈宛出。其孙名瞻岱。

作品

纳兰性德是清初著名词人，与朱彝尊、陈维崧并称 "清词三大家"。 在短暂的三十一载生涯中，纳兰著有：《通志堂集》二十卷（含赋一卷、诗词各四卷、经解序三卷、文二卷、《渌水亭杂识》四卷），《词林正略》；辑《大易集义粹言》八十卷，《陈氏礼记说补正》三十八卷；编选《近词初集》、《名家绝句钞》、《全唐诗选》等书。而今流传最广的是其词。初名为《侧帽集》，后更名为《饮水词》，再后有人将两部词集增遗补缺，共342首，编辑一处，名为《纳兰词》，再后世将逸散在其友人著作中的纳兰作品汇整，纳兰词现存世349首。

关于纳兰性德子嗣的问题

这个问题由于诸家记载不一，甚至自相矛盾，很久以来学者无法弄清楚。由校读36可知，“通本”说有两个儿子，一个叫福哥，另一个名字没写，却留下一个墨钉，似乎原来写了一个名字，后来觉得不对，被涂抹去了。求其旁证，有韩 的《纳兰君神道碑铭》：“子二，长曰福哥，次曰某，女二，俱幼。”第二个儿之名字仍付阙如。另有叶舒崇撰的纳兰性德前妻《卢氏墓志铭》却又说卢氏“生一子海亮”。海亮与福哥又不象一个人，“福哥”显然是乳名，学者们认为只好揣测海亮夭折。当第一个孩子没有成活，长辈往往盼望第二个孩子比死去的孩子福大能存活下来，所以取名“福哥”。这也只不过揣测而已。 “拓本”不但没解释清楚纳兰子嗣问题，反而生出歧疑：赵迅同志《关于纳兰性德夫妇墓志铭所涉及的一些问题》一文所附《纳兰性德墓志铭》拓文作“男子子二人，福哥、永寿，遗腹子一人；女子子一人，皆幼。”而启功先生《记饮水词人夫妇墓志铭》文中则为：“男子子三人：福哥、永哥，“遗腹子一人”。“寿”字与“哥”字，形相近，碑石已经磨损是否识别有困难呢？笔者不见实物，难以断言，但是不大可能是“永寿”，因为现存纳兰永寿的墓志铭记载了永寿虽然是明珠的孙子，却不是性德所生，其文曰：“和硕额驸揆方，娶觉罗氏和硕康亲王第八女册封郡主，公（指永寿）本生父母也。文端公（揆叙）无子，圣祖仁皇帝以公为子。”可证“永寿”是揆方的儿子，过继给揆叙为嗣子，是性德的侄子。永寿死于雍正九年，只活了三十岁，永寿的出生，距性德逝世已经十七、八年了。 只有“抄本”最明确：“男子子三人：长富哥、次富尔敦，次富森。”“富格”就是“福哥”，富尔敦乳名可能是“永哥”，遗腹子是男孩即富森。满族人最初起名字，不考虑同辈间要有一个相同的字，以表示辈份，后来受汉人影响，兄弟们的名字往往也有一个相同的字了，“性德”与弟弟“揆叙”、“揆方”名字的不同，就是这种情形。性德的儿子们依“富哥”“富格”排下来，便都以“富”字排行了。再证以手抄本《纳兰明珠墓志铭》谓明珠有“孙五人：长富格早卒，次富尔敦，康熙三十九年进士，次富森，皆性德出。次永寿，次永福，皆揆芳出。”“永寿”，“永福”的名字，很可能从“永哥”排下来的，因为是三房所生，便没有按“富字改。各本都说性德只有一个女儿，唯韩 说“女二”，难道会将“遗腹子”误为女儿了？我们只能以“抄本”和《明珠墓志铭》来断定纳兰性德有三个儿子即富格、富尔敦、富森，从而印证“拓本”的记载。其余则揣想而已。 校读的目的在于索解存在的疑难问题，通过校读当解决不止以上四个问题，企盼高明者共同探讨之。

配偶

纳兰性德二十岁时娶两广总督尚书卢兴祖之女卢氏为妻，伉俪情深，不期婚后三年妻子亡故，赐淑人，后诰赠一品夫人。继娶官氏，赐淑人。其有妾颜氏，相传后纳沈宛。沈宛，字御蝉，浙江乌程人，著有《选梦词》。

编辑本段纳兰揆叙

揆叙，明珠次子，初为佐领、侍卫，后由翰林院侍读，侍讲学士擢掌院学士，兼礼部侍郎，迁工部右侍郎，转工部左侍郎，迁都察院左都御史，仍掌翰林院事， 著有《益戒堂集》、《鸡肋集》、《隙光亭杂织》、《后识》。因为立储问题使 康熙震怒，又被上疏以流言盛传遭指责。至雍正朝其身后名份又进一步被贬，直 至乾隆年才得以恢复。揆叙妻耿氏为耿聚忠之女。耿聚忠是清初“三藩”之一耿 精忠三弟；靖南王耿继茂之三子。耿聚忠娶安郡王岳乐之女和硕柔嘉公主为妻，生耿氏。由于此种关系耿氏出入皇宫，上下以格格称呼。耿聚忠因忠于清王朝， 未従“三藩之乱”，被加太子太保衔得善终。

编辑本段纳兰揆方

纳兰揆方为明珠三子，其妻为礼亲王代善曾孙和硕康亲王杰书第八女，是为郡主。 揆方作为和硕额附（郡马），其礼遇与公爵同。揆方夫妻双双相继而亡，留有二子：安昭、元普。后经康熙命均过继给揆叙夫妇，并改名永寿、永福。 纳兰永寿于十六岁任佐领、侍卫，正黄旗满洲副都统，礼部右侍郎，又改任兵部 左侍郎，永寿娶正黄旗汉军副都统含太公之女阿氏，生有四女，其一女后来做了乾隆弘历的舒妃。 纳兰永福与皇九子允禟之女三格格成婚，官至内务府总管。他因与岳丈皇九子允禟的亲缘关系，先后支持允禧、允禵谋取皇位，结怨于皇四子胤禛，成为雍正的政敌，为其所恶，被革职。后任盛京户部侍郎，直至乾隆四年。 纳兰瞻岱为纳兰性德之孙，官至乾隆朝正红旗满洲副都统，提督直隶总兵都督同 知。并追赠其父福格为光禄大夫正红旗满洲副都统，又晋赠光禄大夫提督直隶总 兵官都督同知。其母卢氏，生母颜氏也“并诰赠一品夫人”。

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