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唐木多少钱一方，唐木板材价格

凌末语2023-03-08 23:48建材1810

摘要：
大家好，关于唐木多少钱一方很多朋友都还不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就来为大家分享一下关于唐木板材价格的相关知识，文章篇幅可能较长，还望大家耐心阅读，希望本篇文章对各位有所帮助！什么是上古凶...

大家好，关于唐木多少钱一方很多朋友都还不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就来为大家分享一下关于唐木板材价格的相关知识，文章篇幅可能较长，还望大家耐心阅读，希望本篇文章对各位有所帮助！

什么是上古凶兽？都有哪些？

下面是中国神话里的：

编辑本段浑沌

《神异经》云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不混沌

开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名浑沌。” 也作“混沌”，是古代的凶神。传说它形状肥圆、像火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为“浑沌”，《左传·文公十八年》有云：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。”

编辑本段穷奇

穷奇

《神异经》云：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。”言此为大恶之兽。《山海经·西山经》道：“（邽guī 山）其上有兽焉，其状如牛，胃（同猬）毛，名曰穷奇，音如獆háo 狗，是食人。《山海经·海内北经》道：“穷奇状如虎，有翼，食人从首始，所食被发，在蜪犬北。一曰从足。” 穷奇是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。后来“穷奇”用来比喻背信弃义之人，《左传·文公十八年》有云：“少昊氏，有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。” 但是，穷奇也有为益的一面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。还有一种说法说穷奇是神名，《淮南子·墬形训》：”穷奇，广莫风之所生也。”高诱注曰：“穷奇，天神也。在北方道，足乘两龙，其形如虎也。”在天之痕中，仙山岛上全身火红，状如牛的怪兽就是穷奇。

编辑本段梼杌 táowù

梼杌

《神异经·西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。” 《孟子·离娄下》道：“晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也。”此谓梼杌同乘与春秋，为国史名，楚史名《梼杌》。也就是说有本记载楚史的书，名字为《梼杌》。梼杌一般作上古凶兽。《左传》文公十八年道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”敦同沌。此谓舜流放四凶，以梼杌况鲧。后来“梼杌”被用来比喻顽固不化态度凶恶之人。之人，《左传·文公十八年》有云：“颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之檮杌。”

编辑本段饕餮： (tāotiè掏帖)

传说轩辕大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。《山海经·北山经》饕餮

有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮páo xiāo，是食人。”根据晋代郭璞对《山海经》的注解，这里说的狍鸮即是指饕餮。《神异经·西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。” 亦有传说为“龙生九子”的九子之一。后来，饕餮变成了图腾，刻于各种祭祀用的器皿之上。《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞，双目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一双弯曲的兽角或足，其弯曲的方向似无定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大张，利齿如锯，嘴略弯曲内勾，或嘴巴紧锁。则作正面盘踞状，身躯拱起，头着地或水云气，两边有一对利爪，象狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅，形如耳朵。青铜器上的饕餮纹是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征! 因富贪欲故后世喻贪婪之人为“饕餮”。《左传·文公十八年》有云：“缙云氏有不才子，贪於饮食，冒於货贿，天下谓之饕餮。”

编辑本段文献

浑沌《庄子·应帝王》中有“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。”的句子。又写到“儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死”。这里的记载显示浑沌的形象乃有人之情而无人之形。在《庄子·天地》中又有“彼假修浑沌氏之术也，识其一，不知其二。治其内，而不治其外”浑沌之智力实在有限。这里浑沌更被人化而冠以“氏”。这些显然并不是上古凶兽原型。更为原始的浑沌形象出自《山海经·西次三经》，“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江（江读作鸿）也。”这里的浑沌已和传说中魔兽的形象很一致了。再到后来，《神异经》中云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名为混沌。空居无为，常咋其尾，回旋仰天而笑。” 浑沌已经完完全全是凶兽的形象了。还有一种说法，浑沌是驩兜死后的怨气所化。饕餮传说轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。”根据晋代郭璞对《山海经》的注解，这里说的狍鸮即是指饕餮。《神异经·西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。” 后来，饕餮变成了图腾，刻于各种祭祀用的器皿之上。《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞，双目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一双弯曲的兽角或足，其弯曲的方向似无定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大张，利齿如锯，嘴略弯曲内勾，或嘴巴紧锁。则作正面盘踞状，身躯拱起，头着地或水云气，两边有一对利爪，象狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅，形如耳朵。穷奇《史记·五帝本纪》记载了穷奇的来历，“少昊氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”舜将其流放，“迁于四裔，以御魑魅”。少昊为西方天帝，其母名皇娥，其父称为“白帝子”，即太白之精，他们的故事可见于《拾遗记》，非常美丽动人。在那里有一棵穷桑树，其果实万年一结，吃了的话天老我不老。少昊主宰西方，称为“穷桑氏”，或者“金天氏”。注意这些关键字“白”啊，“金”啊，少昊一族位于西方不容置疑，而穷奇也是被舜驱逐到了西北方向，被一同驱逐的还有黄帝的不才子“浑沌”；颛顼的不才子“梼杌；以及“饕餮”三族，作为怪兽的“浑沌”，“梼杌”，“饕餮”也无一例外地出现在西方，其中饕餮位于西南一些，但想来离被称为“西王母”（地名）的西荒之地不远。也就是说，和其他几位帝王略有不同，被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有，所谓“御魑魅”的说法很可能是指压制当地少数民族，从这样的想法衍生开思考，怪兽们的行为特性也就不足为奇。“浑沌”，“桃杌”，“饕餮”也具有相似的特点。梼杌根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽。《左传》文公十八年道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”敦同沌。此谓舜流放四凶，以梼杌况鲧。鲧，禹父。　唐人张守节《史记正义》引《神异经》注道：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。一名傲狠，一名难训。”　谓之梼杌。——《左传·文公十八年》。注：“凶顽无匹俦之貌。”。服注：“梼杌状似虎,豪长一尺，人面虎足，猪牙，尾长丈八尺，能斗不退。”　楚之梼杌。——《孟子》。注：“嚣凶之类,兴于记恶之戒,因以为名。丁音恶兽名也。”　《春秋》云：“颛顼有不才子名梼杌也。”　《孟子·离娄下》道：“晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也。”梼杌，音桃物。此谓梼杌同乘与春秋，为国史名，楚史名《梼杌》。

《蛮荒记》中的大荒十大凶兽为：裂天兕、珊瑚独角兽、赤炎金猊兽、冰甲角魔龙、八爪火螭、九翼天龙、雷电蝠龙、蓝翼海龙兽、裂海玄龙鲸、夔牛。）.裂天兕（si）：兕，即母犀牛是也，听这个名字就够猛的，能把天裂开的母犀牛，呵呵。之所以先写她是因为她在搜神中头一个出现，在往事书中。原文为：大荒三百零八年，来自南海的神秘少年神农，以木剑击杀三大凶兽之一裂天兕。关于其威力，亦有原文为证：珊瑚独角兽乃是三百年前现身大荒的十大凶兽之一，出现时倾灭十八城，长江泛滥，百姓颠沛流离。思拓成之大战三昼夜方将其杀死，但也因此大耗真元，在此後与裂天兕等凶兽的对决中力竭而死。以神帝之威，在力战珊瑚独角兽之后再战裂天兕，也力尽登仙，说明珊瑚独角兽和裂天兕都是超猛的呀，否则也不必等神农出世才可击杀裂天兕了。结论：裂天兕戏份不多，但初步判定实力很强，配得上十大凶兽之名。

2）.珊瑚独角兽：

长得也像犀牛，拓拔的随身圣兽，出场时超帅：半空之中，一只巨大的怪兽昂然而立，周体通红，似犀似兕。头顶上一支弯月般的珊瑚角傲然而立，蓝幽幽的双目在夜明石照耀下，凶光闪烁。怪兽仰颈怒吼，白牙森然，神威凛凛，大有君临天下，惟我独尊之势。那海雷犀与众海牛怪登时骇然惊服，伏地低首，哀鸣不已。实力的证明，在裂天兕的分析中已经说过了，不必重叙。珊瑚独角兽戏份较多，数次随拓拔对战强敌，但战绩其实不太佳，个人认为和脱靶本身的念力不够强有关。结论：珊瑚独角兽实力很强，比之赤炎金猊，基本在一个档次。

3）.赤炎金猊兽：

此君长得像狮子，超级猛的凶兽。原文为证：原来那赤炎金猊兽是千年前大荒的十大凶兽之一，肆虐火族南荒，使得火族千里焦土，十年大旱。战历六四八年，火族赤帝等三十六位顶级高手与之激战九日九夜，终于将它制服，封印入火族神器赤铜火玉盘的赤铜盘里，镇在赤炎山中。在赤炎城外一场大战，虽是赤帝、松哥、火神、赤霞仙子均不在状态，但合在一起也实力非凡，加上真元超强的南阳仙子和拓拔、烈炎、珊瑚独角兽等亦不能将其击败。赤帝用两伤魔法使出紫光七曜，亦是功败垂成，最后借烈炎之体以太乙火真斩将其击杀，但也付出了化羽登仙的惨重代价，可见其凶焰之炽了。 PS：松哥找赤帝火拼的不是时候，战神投狱也不是时候，否则赤炎金猊也不至于那么嚣张了。结论：赤炎金猊兽在凶兽中属上上之选，堪称极品凶兽。

4）.冰甲角魔龙：

此君也很猛，原文：传闻远古之时，寒荒大神归化密山，尸首化为诸多怪兽；其中最早出现、也是最为暴戾凶狂的，便是冰甲角魔龙。那妖龙周身冰甲，坚不可摧，头顶独角极具魔力，在寒荒危害极重。寒荒大神遂转世为一个无名女子，在西荒群雄围猎妖龙之时，以缝衣骨针化作神器镇天杵，将妖龙封印于众兽山上。原文2：蚩尤苦撑片刻，方知晏紫苏所言非虚。在这妖龙之前，他唯有逃避之功，殊无反击之力，心中暗惊：“他奶奶的紫菜鱼皮，难怪这妖孽是大荒十大凶兽之一，竟和那赤炎金猊不相上下。在寒荒大战中，他在六大凶兽和西海老祖的夹击下仍然重创西海老祖，其实力已可见一斑了。结论：冰甲角魔龙的实力很强，和赤炎金猊在伯仲之间，但战斗场面略差，故排在第二。

5）.八爪火螭：

烈炎的随身圣兽。原文为证：三百年前，大荒十大凶兽之一的八爪火螭肆虐南海，祸害无数，火族大神烈法舒以紫电蛇矛大斗凶兽，终将其击杀、封印，但紫电蛇矛却也因此钝折。烈法舒取八爪火螭之脊骨，与蛇矛重新炼制，遂得此枪。烈法舒乃一神位高手，击杀八爪火螭后尚能全身而退，一方面说明其修为了得，一方面说明八爪火螭之威力比之赤炎金猊兽、珊瑚独角兽等尚有所不及。结论：八爪火螭实力中等，勉强也配得上十大凶兽。

6）.九翼天龙：

此君在往事书中出现，书中未明确说明其为十大凶兽，根据其表现定为疑似十大凶兽。原文：大荒300年，十打凶兽中的裂天兕，赤炎马、九翼天龙同时肆虐大荒，其中最为凶狂的就是这东海九翼天龙。一时间山洪爆发，黄河泛滥，各族灾祸横行，神帝拓思成之大战三大凶兽，却寡不敌众，力竭而死，天下由此大乱。大荒三百零八年，来自南海的神秘少年神农，以木剑击杀三大凶兽之一裂天兕，生擒凶兽赤炎角马，又在黄河狂涛中与九翼天龙大战三天三夜，七入黄河，终于击杀九翼天龙，平息泛滥了七年的山洪。然而五族纷争更盛，战火不熄。以神帝之威，尚要与其大战三天三夜，可见其确实了得。其实九翼天龙就是东海龙神所变之兽身，被神农囚禁在了天帝山中。当时拖把已经凌驾于大荒十神之上，尚且不敌九翼天龙。也就是说，九翼天龙绝对是超越神级的。结论：九翼天龙虽仅为疑似十大凶兽，但实力较强，绝对配得上十大凶兽之名。

7）.雷电蝠龙：

此君在搜神中未明确被列在十大凶兽之内，但实力很猛。原文：蚩尤灵光一闪，这妖兽莫非竟是八百年前的西荒至恶凶兽“雷电蝠龙”吗？当年，这妖兽纵横昆仑山，神出鬼没，金族众高手莫之奈何。奇侠古元坎以“西海婴鱼”为饵，在唐木剌峰的冰天雪地中苦战了七天七夜，身负几十处重伤，方才施计将其斩杀。老古何等实力，在西海大破四神围攻。为斩杀此君，居然受了几十处重伤，可见此君之厉害了。虽后来被青帝搞定，但青帝也是超猛人物，不能说明他很弱。结论：雷电蝠龙虽未明确被列入十大凶兽，但实力中等偏上，配得上十大凶兽。

8）.蓝翼海龙兽：

与前面七位前辈相比，它是唯一生活在当代的十大凶兽。东海一战，被乔羽斩杀，从后面的描写中得知，乔羽不过是真人级高手。乔羽以真人级的实力，就斩杀了十大凶兽之一，自己也未立即身死。可见蓝翼海龙兽实力之差劲。换成那些前辈凶兽出手，一个真人级高手不知死了多少回了，呵呵。其实我一直认为蓝翼海龙兽的实力如此之差是个bug，之所以产生是因为狐狸当时刚开始写搜神记，对神、仙、真人级的实力还没有设定好，最初根本不叫大荒十神，而是叫大荒十大魔法师。当时可能乔羽的实力也没想好，就让他斩了蓝翼海龙兽，后来因为剧情需要把乔羽设定为真人级，就显得蓝翼海龙兽有点弱了。结论：蓝翼海龙兽实力较差，配不上十大凶兽之名。

9）裂海玄龙鲸：

北海真神的随身圣兽，小神级的蓐收联合珊瑚独角兽，虽将其击破，但身受重伤。后脱靶御使珊瑚独角兽在瑶池与之大战，珊瑚独角兽不敌，但个人认为是脱靶真气、念力当时远不如双头老祖，并非珊瑚独角兽能力不行，呵呵。后来脱靶唤醒前生神识，将其搞定。也就是说老古能搞定龙鲸，那么龙鲸应和被老古搞定的冰电蝠龙大概在同一档次，或者稍强一些。结论：裂海玄龙鲸虽未表明列在十大凶兽之内，但实力较强，可配得上十大凶兽之名。

10）.夔(kui)牛：

其实也挺猛的，天下三吼之一，东海之上，被定海神珠、冰蚕丝、玄冰箭、春秋镜和大荒三大御兽高手之一的百里春秋夹击，才险些被擒。虽比之赤炎金猊等颇为不及，但至少不在蓝翼海龙兽之下。结论：夔牛实力尚可，要想成为十大凶兽之一，尚有所欠缺。暂时想到这么多，如果大家还能想到其他，可以补充。最后排一下名次吧，个人认为依次是九翼天龙、赤炎金猊兽、冰甲角魔龙、珊瑚独角兽、裂天兕、裂海玄龙鲸、雷电蝠龙、八爪火螭、夔牛、蓝翼海龙兽。

主角活跃的年代出现的十大凶兽

主角拓拔野活跃的年代（大荒五百八十六年间）出现的十大凶兽蓝翼海龙兽：水族朝阳谷图腾被乔羽击杀珊瑚独角兽：龙族属地出没封印神器：珊瑚笛被思拓成之击杀赤炎金猊兽：火族图腾封印神器：赤铜盘解印神器：火玉盘被赤帝等封印，后被烈碧光晟解封冰甲角魔龙：寒荒图腾封印神器：冰甲龙筋筝被寒荒大神封印八爪火螭：火族凶兽封印神器：紫电螭龙枪被烈法舒击杀

主角活跃的年代以前出现的十大凶兽

主角拓拔野活跃的年代（大荒五百八十六年）以前出现的十大凶兽赤炎角马：178年前出现（大荒三百零八年），被神农收服裂天兕：178年前出现（大荒三百零八年），被神农击杀九翼天龙：178年前出现（大荒三百零八年），是当时龙族龙神，被神农封印逆鳞碧火龙：1300年前出现被黑帝玄北臻击杀祸斗：900年前出现，被赤帝收服北海冰蛛：160年前出现，被神农封印

外传中出现的十大凶兽

外传云梦泽传说中出现的十大凶兽蛇尾蝠龙兽，龙爪水母

凤凰：

大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。

麒麟：

是品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命。人的世界有十二个国家，分别由十二个王来统治。王不是以出身或功绩来评选，而是由天命来决定。麒麟就是传达天命，为自己的国家选出王者的神兽。

杌：

原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之?杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古着名的魔兽，《神异经?西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名?杌。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。

獬豸：

古代神裁制度下产生的着名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸

吼：

形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。《偃曝馀谈》有载。

重明鸟：

为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。

华方：

在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做华方。

饕餮

《神异经?西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记?五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”

庆忌

又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，称黄色小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。

注：饕餮乃龙之九子

穷奇

据《山海经海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。可是，同样在《山海经》中，西山经一篇却提到穷奇的另一种形象，该篇中的穷奇，外貌像牛，长著刺蝟的毛发，与海内北经所述者有很大的差别。不过二者都是喜欢食人的凶兽，这方面则没有分别。

《左传文公十八年》记载：“少皞氏有不才子，天下之民谓之穷奇。”汉代高诱注《山海经》时，亦提到穷奇是少昊氏的後裔，而且是虞舜时的“三苗”之一。不过迄今为止，学者对“三苗”的解释仍然众说纷纭，所以穷奇的身份亦只是聊备一说，不能确认。

另外，《神异经西北荒经》对穷奇作出更详细的解说。书中记载类似《山海经》的海内北经，穷奇仍是一头状似老虎，长有翅膀的怪物。平日专门猎食人类，能通人类语言。当它知道有人在争执的时候，往往会把忠直之士吃掉；知道某人为人忠信，就会把那人的鼻子吃掉；知道有人为恶不善，它就会猎取野兽赠予那人。是一头善恶观念完全颠倒的恶兽。可是亦有注者引其它版本加以补充，在这个版本中，穷奇的形象却较贴近《山海经》中的西山经，指穷奇长得像牛，有一条像狐狸而且拖在地上的长尾巴，它的叫声像狗，又说它“狗头人形，钩爪锯牙”。每逢遇到忠信之人，就会把他吃掉；遇到奸邪之辈，就会主动猎杀野兽向他进奉。二者虽然形象迥异，但行为却是一致的。

浑沌

《神异经》云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不

开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名浑沌。”

也作“混沌”，是古代的凶神。传说它形状肥圆、象火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。

浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为“浑沌”，《左传·文公十八年》有云：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。”

资料来源：

金花梨木属于红木吗

金花梨木不属于红木。

金花梨木（学名：Pometia）为常绿乔木，学名番龙眼、唐木，高30-45m，直径近1.0m。本属约10种，分布于东南亚和南太平洋地区。常从巴布亚新几内亚和马来西亚、印尼进口，是巴布亚新几内亚为最重要商品材。

金花梨木具金色光泽。纹理直至浅交错；结构细而匀；重量、强度中等；干缩大。加工容易，切面光滑；热弯、油漆、染色、胶黏性能好；略难钉钉，握钉力中。略耐腐。干燥困难，易翘曲和皱缩。加工粉尘对黏膜有刺激。气干密度0.60~0.74g/cm³。

扩展资料：

注意事项：

1、避免阳光直射

木材对于温度都是比较敏感的，即便是花梨木这类木质稳定的木材，每天都暴露在直射的阳光之下也容易出现开裂、变形、酥脆的现象。同时阳光中的紫外线还会导致家具漆膜变性，从而失去光泽失去对木材的保护作用。

2、防潮湿

花梨木家具潮湿后要及时吹干，否则久而久之会发生膨胀、腐烂。但也要保持一定的湿度避免花梨木家具开裂。一年四季空气的湿度会发生明显变化，夏季比较潮湿要及时通风排湿，冬季干燥则要避免家具远离暖气片以免更加干燥而变得干脆，可以在室内及时开启加湿器让空气湿度趋于平衡。

3、防火

花梨木家具是易燃之物，所以要严格注意防火以免烧伤、烧毁。如果不小心花梨木家具的漆膜被烟头或者未熄灭的火柴灼烧留下焦痕，可以用一小块细纹硬布包一根筷子头轻轻擦抹烧灼的痕迹，之后再涂上一层薄蜡液，焦痕就可以除去了。

参考资料来源：百度百科-金花梨木

唐代建筑艺术的代表 (即系唐代名胜古迹)20点

仿唐建筑和唐代建筑艺术，可参考中国香港的志莲净苑建筑资料﹕ 中国文化源远留长。在五千多年的历史中，有着许多巧夺天工、浑然天成的艺术建筑。唐朝时期佛教在中国盛行，不但丰富了人们的思想，亦改变了建筑师们的创作理念，成就了别具一格的建筑物。唐代的寺院应用了古中国传统建筑技术，亦不忘添加了不少宗教元素，将宗教、建筑与艺术推至高峰。位于九龙钻石山的志莲净苑是世界上最大的仿唐木建筑群，是中国传统文化的一个延伸。不但仿照唐代宗教建筑的特色，亦沿袭了古时木建筑的技术，由中、港、日三地的古建筑师携手合作，遂成为了一座典雅庄严的建筑物。对弘扬佛法以至中国文化，实在影响深远。志莲净苑采用了传统的木建筑，全寺纯以木石建构而成，设计简单、天然、纯朴、没有刻意雕工，充分反映了唐代的古建筑特色，流露宁静详和的气氛，予人「纯净」的感觉。佛教在唐代发展至盛，艺术、文学和其他文化均发展至顶峰，建筑艺术亦然。志莲净苑集建筑技术、宗教特色于一身，艺术气质超然不群。在这繁嚣的大都会，有着志莲净苑这详和质朴的古建筑，实为都市人消减了不少戾气与烦忧。仿照唐代气派庄严的建筑，亦有助保留与弘扬中国的传统文化。教世人知道中国那别树一帜的艺术风格。人们常以「墙倒屋不塌」来形容中国的木建筑。其实支撑起屋顶的根本就不是墙壁，而是由柱网梁枋所组成的框架，墙壁更轻巧得可以又装又拆，墙倒了自然「屋不塌」。志莲净苑整个结构以抬梁式构架为主。屋瓦铺设于椽上，椽架于檩上，檩承于梁上，梁架承受整个屋顶的重量再传到木柱上，透过柱将力尽卸地上。由于用柱较少，结构开扬稳重。寺院的建筑特点﹕ 榫卯嵌接技术榫卯是木建筑中一种超凡的嵌接技术。古代的木构建筑可以经历过多次地震而安然无恙，除了是木材的延伸力强之外，还因一个个榫卯在相互维系著。志莲净院承袭了此法建造，整座佛寺的建筑不用一钉一铁，幽雅脱俗。凸出来的称为榫，凹入去的称为卯孔，合并后便成为了榫卯。每当榫卯构件受到越大的压力时，就会变得更牢固。斗栱的组合一点也不复杂。斗上置栱，栱上置斗，而斗上又置栱，如是循环往复，千篇一律，却又变化万千。斗拱支撑技术斗栱置于屋身柱梁之上，屋檐之下，有重力过渡之用。斗栱承受了屋顶的重量，向下过渡到竖柱和横枋上，或向左右两边伸展，减少梁上所受压力。最后的一点重力会经由木柱，再散于地上。而在斗栱上志莲净苑还应用了「批竹昂」的技术。「批竹昂」为一斜向的构件，与地平约成三十度交角，称为昂；它的上端，称为昂尾。由梁和樽的重量将其下压，由斗栱承托从屋顶斜出的昂，从而成为支承挑出的屋檐的一根愩杆。中国现存「批竹昂」的建筑不过十余座，志莲净苑巧得其法，实乃发扬中华文化的重要阶梯。瓦顶和屋脊净苑各处的屋顶上均铺有瓦片，从用料和技术上都一丝不苟。瓦片下铺有树皮以作固定，大雄殿上更铺设了薄柿木片，防水效果更上一层楼。屋顶的弧度，在力学上可以将铺设的瓦片扣搭得更紧贴。宽阔的出檐既保护着木构的屋身，同时又避免地基受到雨水冲激而损毁。配合斗栱的运用，将重力向外分散，屋顶重量进一步卸除了。而瓦片中用了富佛教色彩的莲花图案，看起来清新悦目。而屋顶两块坡面接缝所形成的，是整个屋顶最易渗漏之处。用砖瓦加固密封，就形成了屋脊。志莲净院所用的「歇山式」（又名九脊殿），是中国古时沿用的高级建筑方式。而寺中天王殿和大雄殿在屋顶上均设有「鸱尾」，与正脊的接缝为直线形。鸱尾是传说中的无角龙，尾巴一翘，便要喷水，正好保护了易燃的木材，深具象征性意义。密檐万佛塔在中国云云的建筑里，塔的形象确是无与伦比。但不论其规模、形制如何，也毕竟是安葬佛骨或僧人之所。塔的建筑，却渐成了佛教的一大象征。后来佛塔逐渐移离主殿，有的只为衬托的作用。明、清两代更以建塔去改变风水，与前朝纯以事佛已有所不同。中国的古塔分为四大类：单层塔、多层塔、密檐塔以及窣堵坡。志莲净苑的万佛塔属密檐塔一类，外七内五。七层乃檐的数目，五层方是塔的层数。从结构与建筑上的意义来说，这类塔的出檐一层紧接一层，中间几乎没有空隙，固称「密檐塔」。净苑中的万佛塔显然亦已偏离主殿，并不许外人踏入。但佛塔的艺术价值，却是永垂不朽，无可置疑的。

参考: .knowledge.yahoo/question/?qid=7006060802774

唐代名胜古迹?? 现存好多建于唐代的建筑都是后代翻新重建的，例如岳阳楼! 如果想了解唐代建筑艺术，可参考中国香港仿唐建筑的志莲净苑。如果必须要系「古迹」，我会推介保护比较好的小雁塔，飞英塔，崇圣寺三塔小雁塔 ===== 小雁塔位于中国西安市荐福寺内，正是叫法应为「荐福寺佛塔」，属于保护比较好的唐代古塔。小雁塔及其古钟即「雁塔晨钟」被列入关中八景。小雁塔建于唐代景龙年间（707年~710年），因低于大雁塔而称小雁塔。唐末的的兵火战乱中，荐福寺屡遭破坏，寺院毁废，只有小雁塔得以保存。北宋徽宗政和六年（1116年）一位自称「山谷迂叟」的信士发愿修缮小雁塔，将风化严重的塔檐、塔角修好，以白土粉饰，至今塔身可见白土粉刷的痕迹。明清时期对荐福寺和小雁塔进行过多次修缮。明成化末年（1487年）西安地区发生地震，小雁塔的塔身震裂。后来重修时在塔的底部砌了一层包砖，但没有修复塔身的裂缝，至1965年又经过一次整修，才修复了裂缝。小雁塔总共15层，属于密檐式砖构建筑，塔形秀丽，被认为是精美的建筑艺术遗产。小雁塔平面为正方形，基座为砖方台，原来在小雁塔底层环绕塔身有砖木结构的大檐棚，被称为「缠腰」。在金元交战的年代，「缠腰」毁没。基座上为塔身，单壁中空。底层较高，二层以上逐层高度递减，故塔的轮廓呈现出秀丽的卷杀。每层之间有叠涩砖檐，15层得塔身上为叠涩挑檐。每层南北正中开券洞，塔内中空，可由砖木结构的楼梯登临。1989年测定塔的总高度是43.395米。塔基座南侧有清代石门坊，南额刻有「万汇沾恩」，北额刻有「不二法门」。基座下有地宫，为竖穴。飞英塔 ===== 飞英塔位于浙江省湖州市内塔下街。始建于中国唐朝中和四年（884年），为国家重点文物保护单位，1986年完成大修。飞英塔由里外两塔组成，塔里有塔堪称世界一奇，为罕见的古塔珍品。外塔通高55米，7层8面的砖木结构缘梯登塔，可直达顶层，内可观赏石塔艺术，外可俯瞰湖州市区风光。内塔为一座15米高的5层石塔，通体雕刻佛像千尊以及狮、象、莲花、瑞草，构图古朴，造型生动，实为唐代石雕艺术瑰宝。据志书记载，唐咸通年间，上乘寺僧得长安高僧授予舍利珠7颗及阿育王饲虎面像建石塔珍藏之。后因称「有神光见于绝顶」，遂于石塔之外增建木塔以护之，取佛家语「舍利飞轮英光普照」之意，更名为飞英塔，雄峙于市区近中心。崇圣寺三塔 ======== 崇圣寺位于大理古城北1.5公里处，始建于唐代开元年间。三塔矗立于崇圣寺大门前，主塔名曰千寻塔，建于南诏劝丰佑时期（823年—859年），高69米，为十六级方形密檐式空心砖塔；属于典型的唐代建筑风格。

参考: 文物资料 ***

初中文言文注解赏析及译文

1. 求：初中语文语文版所有古文、诗词曲（原文、注释、翻译、赏析）

初中语文古诗词背诵全集七年级上[观沧海] 曹操东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。[次北固山下] 王湾唐客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达？归雁洛阳边。[钱塘湖春行] 白居易唐孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。[西江月] 辛弃疾宋明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。

旧时茅店社林边，路转溪头忽见。[天净沙秋思] 马致远元枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯.[龟虽寿] 曹操神龟虽寿，猷有竟时。

腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。

[过故人庄] 孟浩然唐故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

[题破山寺后禅院] 常建唐清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，惟闻钟磬音。

[闻王昌龄左迁龙标遥有此寄] 李白唐杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

[夜雨寄北] 李商隐唐君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

[泊秦淮] 杜牧唐烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱 *** 花。

[浣溪沙] 晏殊宋一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

[过松源晨炊漆公店] 杨万里宋莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢；正入万山圈子里，一山过后一山拦.[如梦令] 李清照宋常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。

争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。[观书有感] 朱熹宋半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许，为有源头活水来。七年级下[山中杂诗] 吴均南朝山际见来烟，竹中窥落日.鸟向檐上飞，云从窗里出.[竹里馆] 王维唐独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照[峨眉山月歌] 李白唐峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流，夜发清溪向三峡，思君不见下渝州.[春夜洛城闻笛] 李白唐谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城.此夜曲中闻折柳，何人不起故园情.[逢入京使] 岑参唐故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干.马上相逢无纸笔，凭君传语报平安.[滁州西涧] 韦应物唐独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣.春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横.[江南逢李龟年] 杜甫唐岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻.正是江南好风景，落花时节又逢君.[送灵澈上人] 刘长卿唐苍苍竹林寺，杳杳钟声晚.荷笠带斜阳，青山独归远.[约客] 赵师秀宋黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙.有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花.[论诗] 赵翼清李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。

江山代有才人出，各领 *** 数百年。八年级上[望岳] 杜甫唐岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。[春望] 杜甫唐国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。[石壕吏] 杜甫唐暮投石壕村，有吏夜捉人。

老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦！听妇前致词：三男邺城戍。

一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣。

室中更无人，惟有乳下孙。孙有母未去，出入无完裙。

老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。

夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。

[归园田居] 陶渊明东晋种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

[使至塞上] 王维唐单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢侯骑，都护在燕然。

[渡荆门送别] 李白唐渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。

[游山西村] 陆游宋莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

[长歌行] 汉乐府民歌青青园中葵，朝露待日晞.阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。

[野望] 王绩唐东皋薄暮望，徙倚欲何依？树树皆秋色，山山惟落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。

相顾无相识，长歌怀采薇。[早寒江上有怀] 孟浩然唐木落雁南渡，北风江上寒。

我家襄水曲，遥隔楚云端。乡泪客中尽，孤帆天际看。

迷津欲有问，平海夕漫漫。[望洞庭湖赠张丞相] 孟浩然唐八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情[黄鹤楼] 崔颢唐昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川。

2. 《初中文言文译注及赏析》《出师表》翻译

1《出师表》注释（1）先帝：指刘备。

因刘备此时已死，故称先帝。未半：此指没完成帝业。

（2）中道：犹言半路。崩殂（cú）：死。

古时指皇帝死亡。殂，死亡。

（3）益州疲敝：指蜀汉力量衰微，处境艰难。益州，今四川省一带，这里指蜀汉政权。

疲敝，人力缺乏，物力缺无。（4）诚：的确。

秋：这里是“时”的意思。（5）侍卫之臣：宫廷里守卫的臣子.（6）忘身：不顾自身危难。

（7）盖：连词，表推断原因。殊遇：优异的待遇。

殊，不一般，特异。（8）开张圣听：扩大圣明的听闻。

意思是要后主广泛听取别人的意见。开张，扩大，与下文“塞”相对。

（9）光：发扬发大。遗德：留下的美德。

（10）恢弘：发扬扩大。恢，大。

弘，大，宽。（11）妄自菲薄：随意看轻自己。

妄，随意。菲薄，微薄，轻视。

（12）引喻失义：讲话不当。引喻，称引、比喻。

失义，失当，违背大义。（13）宫：指皇宫。

府：指朝廷。（14）陟（zhì）：提升。

罚：惩罚。臧（zāng）：表扬。

否（pǐ）：批评。臧否（pǐ）：善恶（15）异同：偏义词，偏义于异。

（16）作奸犯科：干不正当的事违犯法令。作奸，干坏事。

科，科条，法令。（17）宣付有司论其刑赏：应交给主管官吏，判定他们受罚或受奖。

有司，官吏，此指主管刑赏的官吏。论，判定。

（18）昭：显示。平：公平，明：严明。

理：治。（19）偏私：偏袒，有私心。

（20）内外：指宫廷内外。异法：刑赏之法不同。

这几句话，据《三国志•蜀志•董允传》可能是指刘禅偏袒宦官黄皓讲的。（21）侍中、侍郎：官名，皇帝的亲臣。

郭攸之：南阳人，当时任刘禅的侍中。费祎（yī）：字文伟，江夏人，刘备时任太子舍人，刘禅继位后，任费门侍郎，后升为侍中。

董允：字休昭，南郡枝江人，刘备时为太子舍人，刘禅继位，升任黄门侍郎，诸葛亮出师时又提升为侍中。（22）志：志向，虑：思想。

忠纯：忠诚无二。（23）简：挑选。

拔：提升。遗（wèi）：给予。

（24）悉：全部。咨（zī）之：征求郭攸之等人的意见。

咨，询问，征求意见。之，指郭攸之等人。

（25）裨（bì）：补。阙漏：同“缺漏”，缺点和疏漏。

（26）广益：增益。（27）向宠：三国襄阳宜城人，刘备时任牙门将，刘禅继位，被封为都亭侯，后任中部督。

（28）性行淑均：性格品德善良平正。淑，善良。

均，公正。（29）晓畅：明达，通晓。

（30）试用于昔日：据《三国志•蜀志•向朗传》记载，章武二年（公元222年）刘备在秭归一带被东吴军队击败，而向宠的部队损失却甚少，“试用于昔日”指当此。（31）督：指中部督。

（32）营：军营、军队。（33）行（háng）阵：指部队。

陈，“阵”的古字。（34）优劣得所：能力好坏各得其所，即用人得当。

（35）先汉：前汉，即西汉。（36）后汉：东汉。

倾颓：倾覆，灭亡，衰败。（37）桓、灵：指桓帝刘志、灵帝刘宏。

这两个东汉末年的皇帝政治腐败，使刘汉王朝倾覆。（38）侍中：指郭攸之、费祎、董允等人。

尚书：这里指陈震，南阳人，公元二二五年（建兴3年）任尚书，后升为尚书令。长史：这里指张裔，成都人，刘备时曾任巴湘乡人，当时任参军。

诸葛亮出驻汉中，留下蒋琬、张裔统管丞相府事，后又暗中上奏给刘禅：“臣若不幸，后事宜以付琬”。（39）死节：为国而死的气节。

（40）隆：兴盛。计日：计算着天数，指时日不远。

（41）布衣：平民。（42）躬：亲自，耕：耕种。

南阳：指隆中，在湖北省襄阳城西。当时隆中属南阳郡管辖。

（43）闻达：名声远扬。诸侯：这里指当时割据一方的军阀。

（44）卑鄙：地位、身份卑下，见识鄙野。卑，身份低下。

鄙，见识短浅。（45）猥（wěi）：辱，这里有降低身份的意思。

枉屈：枉驾屈就。诸葛亮认为刘备三顾茅庐去请他，对刘备来说是屈辱，自己不该受到刘备亲自登门拜请的待遇。

这是一种客气的说法。（46）三顾臣于草庐之中：“三顾”即指此事。

顾，看，看望。（47）许：答应，许允。

驱驰：指奔走效力。（48）后值倾覆：以后遇到危难。

建安十三年（公元208年）刘备在当阳长坂坡被曹操打败，退至夏口，派诸葛亮去联结孙权，共同抵抗曹操。本句，连同下句即指此事。

（49）尔来：从那时以来。即从刘备三顾茅庐到诸葛亮出师北伐以来。

（50）大事：指章武三年（公元223年）刘备临终前嘱托诸葛亮辅佐刘禅，复兴汉室，统一中国的大事。（51）夙夜：日日夜夜。

夙，清晨。（52）五月渡泸：建兴元年（公元223年）云南少数民族的上层统治者发动叛乱，建兴三年（公元225年）诸葛亮率师南征，五月渡泸水，秋天平定了这次叛乱，下句“南方已定”即指此。

泸，泸水，即金沙江。（53）不毛：不长草木，此指不长草木的荒凉地区。

毛，草。（54）奖率：激励率领。

三军：古代诸侯国的军队分上、中、下三军，三军即全军。（55）庶：希望。

竭：尽。驽钝：比喻自己的低劣的才能。

驽，劣马，指才能低劣。钝，刀刃不锋利，指头脑不灵活，做事迟钝。

（56）攘（rǎng）除：排除，铲除。奸凶：此指曹魏政权。

（57）旧都：指东汉都城洛阳或西汉都城长安。（58）斟酌：权衡。

（59）托臣以讨贼兴复之效：把讨伐曹魏复兴汉室的任务交给我。托，委托，交给。

效，的任务。（60）不效则治臣之罪：没有效果就治我的罪。

效，效果，成效。（61）慢：怠慢，疏忽。

（62）彰：揭示。咎：罪过。

（63）咨诹（zōu）。

3. 初中文言文重点字词解释和做诗词赏析,文言文的技巧

初中的文言文都是一些基础简单的知识。

不要求你弄清太多句式，关键是要多积累一些文言虚词的意思和用法。比如说：以（把，用来，来，认为，按照）、之（助词的，取独不译，代词，音节助词）、于（对于，在，比，和）、其（大概，难道，指示代词这些那些，人称代词）、所以（用来。

的方法，。

的缘故）、于是（在这种情况下，因此）、乃（于是就，才，竟）等等常见的字；还有一些出现频率较高的实词：会（适逢）、度（估计）、再（两次）、顾（回头看）、拜（授予。

官职）还有一词多义：然（正确、这样、但是、确信）谢（告辞、道歉、拒绝、感谢）等等，关键在于多读，慢慢的就自身有一种翻译能力了。

做题时，不要求你逐字逐句翻译清楚，只要掌握整体意思就行。关键字对就给分。

有时还可结合题目中的信息帮助理解。关于诗词，首先要了解作者及其背景，弄清其思想感情的核心和基调就好办了。

4. 完整的初中文言文注释

狼蒲松龄

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

` 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

①选自《聊斋志异》卷六（上海古籍出版社1986年版）。原文共三则，这里选的是第二则。蒲松龄（1640—1715），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，清代山东淄川（现在山东淄博）人。 ②〔屠〕宰杀牲畜，这里指屠户，宰杀牲畜卖肉的人。 ③〔止〕这里是“只”的意思。 ④〔缀（zhuì）行甚远〕紧跟着走了很远。缀，连接，这里是紧跟的意思。 ⑤〔投以骨〕就是“以骨投之”。 ⑥〔从〕跟从。

题目不全，不知道有没有理解错误

5. 初二上册文言文原文及详细注解

21.桃花源记东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。

（一天）他顺着溪水划船，不知道走了多远。忽然遇到一片桃花林，夹着溪流两岸走了几百步，中间没有别的树，芳草鲜艳美丽，落花繁多。

他对此感到非常诧异。又继续往前走，想走到林子的尽头。

桃花林在溪水发源的地方就到头了，便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光。渔人离开了船，从洞口进去。

起初洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮了。

土地平坦宽广，房屋整整齐齐的样子，有肥沃的土地，美丽的池塘，桑树竹林这类景观。田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫的声音能互相听到。

这中间，人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿着就好像桃源外面的世人。老人和孩子们各个都安闲快乐，显得心满意足。

（村人）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）详细地回答（村人），于是邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡准备食物款待他。

村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。（他们）自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同县人来到这个跟世人隔绝的地方，不再出去了，于是跟桃花源以外的人不再来往。

（村人）问（渔人）现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏晋。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，（他们）都感到感叹惋惜。

其余的人各自都把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天后，告辞离去。

村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊！” （渔人）已经出来，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做记号。到了郡下，去拜见太守，述说了这番经历。

太守立即派人跟着他前往，寻找以前所做的记号，最终迷失了方向，不再找到原来的路了。南阳人刘子骥，是品质高尚的人，听到这件事后，高兴地计划前往。

没有实现，不久，他因病去世。此后就没有探求（桃花源）的人了。

22. 短文两篇陋室铭山不在于有多高，有了仙人（居住）就成了名山；水不在于有多深，有了龙（居住）就成为灵异的（水）。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。

苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。往来谈笑的有渊博的学者，没有粗俗的人。

可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音使双耳受到扰乱，没有官府的公文使身体劳累。

（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？” 爱莲说水面上和陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。

晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花；从唐朝以来，世人很喜爱牡丹；我唯独喜爱莲花从淤泥里长出来却不受污染，在清水里洗涤过却不显得妖媚，它的茎内空外直，不牵牵连连，不枝枝节节，香气远播，更显得清香，洁净地挺立在那里，可以在远处观赏，却不能贴近去玩弄呢。我认为菊是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。

唉！喜爱菊花的人，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？喜爱牡丹的人，当然是很多了。

23.核舟记明朝（有一个）手艺奇妙精巧的人，名叫做王叔远。（他）能用直径一寸来长的木头，雕刻出宫殿房屋、器具、人物，甚至飞禽走兽、树木山石（这一些东西来），没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状（来雕刻），各有各的神情姿态。

（他）曾经送给我一艘用桃核雕刻的船，刻的是苏轼乘船游览赤壁。船从头到尾长约八分多一点，大约有两颗黄米粒那么高。

中间高起而开敞的部分是船舱，上面盖着（刻出来的）箬篷。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。

打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴。”

用石青涂在刻着字的凹处。船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，两腮长有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，黄庭坚在他的左边。

苏东坡、黄庭坚一起看一幅书画长卷。苏东坡用右手拿着书画卷的右端，用左手抚摸鲁直的脊背。

鲁直左手拿着横幅的左端，右手指着书画卷，好像在说什么似的。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧转身子，他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在书画卷下面的衣褶里面。

佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄庭坚不相类似。佛印平放着右腿，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左腿，左臂挂着念珠靠在左腿上——念珠可以清清楚楚地数出来.船尾横放着一支船桨。

船桨的左右两边各有一个船夫。在右边的人扎着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚脚趾，好像在大声呼叫的样子。

在左边的船夫右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，那个人眼光正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的。

还刻着一枚篆字图章，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。总计一条。